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《菜根谭》100句经典名句,感悟为人处世的智慧

文章来源: LOL官方网站发布时间:2021-09-15 00:46
本文摘要:《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部叙述修养、人生、处世、出世的语录集,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德,有不行思议的潜移默化的气力。1.弄权一时,凄凉万古栖守道德者,寥寂一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,守受一时之寥寂,毋取万古之凄凉。 大意:一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的智慧人,能重视物质以外的精神价值,而且又能顾及到死后的名誉问题。

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《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部叙述修养、人生、处世、出世的语录集,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德,有不行思议的潜移默化的气力。1.弄权一时,凄凉万古栖守道德者,寥寂一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,守受一时之寥寂,毋取万古之凄凉。

大意:一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的智慧人,能重视物质以外的精神价值,而且又能顾及到死后的名誉问题。

所以他们宁愿蒙受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉。2.抱朴守拙,涉世之道涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。

大意:一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,可是所受种种社会不良习惯的熏染也比力少;一个饱经事故而阅历很广的人,种种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子,与其讲求做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心审慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失单纯的天性。3.心事宜明,才气须韫君子之心事,天青日白;不行使人不知;君子之才气,玉韫珠藏,不行使人易知。大意:一个有高深修养的君子,他的心地像青天白天一般灼烁,没有一点不行告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道。

4.出污泥而不染,明机巧而不用势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。大意:权利和财势,以不靠近这些的人为清白,靠近而不受污染就更为清白;权谋术数,以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明晰。5.忠言逆耳,忠言逆耳耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是学习品德的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把今生埋在鸩毒中矣。

大意:一小我私家的耳朵倘使能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训。反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就即是把自己的一生葬送在剧毒之中了。6.和气致祥,喜神多瑞疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。

可见天地不行一日无和气,人心不行一日无喜神。大意:在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感应悲悼忧虑;在晴空万里的日子里,连草木也出现出欣欣向荣。由此可见,天地之间不行以一天没有和祥之气,而人间也不行以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味,常里识英奇肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。大意:琼浆佳肴和大鱼大肉都不是真正的鲜味,其实真正的鲜味只是那些粗茶淡饭;标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。8.闲时吃紧,忙里悠闲天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜疾驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。

大意:恰如我们天天所看到的,天地似乎一动也不动,其实天地的运动一时一刻也没停止。早晨旭日东升,薄暮明月当空,可见日月昼夜都在疾驰,可在宇宙中,日月的灼烁却是永恒稳定的。

所以一个智慧睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番计划,以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的兴趣。9.静中观心,真妄毕见夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。

大意:一小我私家在夜深人静时,自己独自悄悄坐着视察自己的心田,才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际,以为精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感受内疚不安,到最后才幡然悔悟而有悔改向善的意念泛起。10.自得须早转头,拂心莫便放手恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反乐成,故拂心处莫便放手。

大意:被当政者垂恩重用往往会招来祸殃,所以一小我私家从政时不行太过贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不外有时遭受小小的挫折,反而使人走上乐成之路,因此遭受不如意的事攻击时,千万不行罢休,不再继续奋斗。11.澹泊明志,肥甘丧节蔾口苋肠者,多不染纤尘;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。大意:能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多数都像冰一般清,纯玉一般沌白;而考究穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都宁愿做出奴颜媚骨的仆从面貌。

因为一小我私家的志气要在清心寡欲的状态下才气体现出来,而一小我私家的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。12.眼前放得宽大,死后膏泽悠长眼前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留得久,使人有不匮之恩。

大意:一小我私家眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的怨言;至于死后留给子孙与后人的膏泽,则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远纪念。13.路要让一步,味须减三分径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。大意:在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到鲜味适口的佳肴时,要留出三分让给别人吃;这就是一小我私家立身处世最宁静的方法。

14.脱俗成名,超凡入圣做人无甚高远事业,挣脱得俗情便入名士;为学无甚增益功夫,灭除得物累便超圣境。大意:要想成为一个很会做人的人,并不是要明白什么高深的大原理,只要能挣脱世俗的利欲就可跻身名士;要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘诀,只要能清除滋扰平静心情的杂念就可超凡入圣。

15.义侠结交,纯心做人结交须带三分侠气,做人要存一点素心。大意:跟朋侪相处时,必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。16.德在人先,利居人后宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾特别,修为毋减分中。大意:追求名利时不要抢在他人之前,学习德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要凌驾自己的身份职位;当修养品德时,不要达不到自己所能到达的尺度。

17.退即是进,与即是得处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人是利己的基本。大意:为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人,因为让一步就即是是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家利便就是日后给自己留下利便的基础。18.骄矜无功,忏悔灭罪盖世劳绩,当不得一个矜字;弥天罪过,当不外一个悔字。

大意:纵然有世间最伟大的劳苦功高,也蒙受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;纵然犯了滔天大罪,只要能作到一个后悔的“悔”字,就能赎回以前的过错。19.完名让人全身远害,归罪于己韬光养德完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己可以韬光养德。大意:岂论如何完美的名气和节操,都不要一小我私家自己独占,必须分一些给旁人,只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的宁静;岂论如何羞耻的行为和名声,也不行完全推到他人身上,自己一定要负担几分,只有如此,才气掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈,卦终未济事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。大意:岂论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿与人开玩笑的鬼也不会伤害我。

如果一切事物都要求到达精美绝伦的田地,一切劳绩都到达至高无上的境界,纵然不为此而发生内乱?,也必为此而招致外患。21.人能恳切和气,胜于调息观心家庭有个真佛,日用有种真道。人能恳切和气、愉色婉言,使怙恃兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!大意:任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种稳定的原则。一小我私家如果能保持单纯的心性,言谈举止自然温和愉快,就能与怙恃兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.消息合宜,道之真体好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象,才是有道的心体。大意:一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯,摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人,如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木,生命力消失。

可见太过的幻化和清静,都不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下,平静的水面上,才气看到鹞鹰飞翔、鱼儿跳跃的景观,用这两种心情来视察万事万物才算是具有高贵道德的人。23.攻人毋太严,教人毋过高攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从。大意:当责备别人的过错时,不行太严厉,要顾及到对方是否能接受,不要伤害对方的自尊心。

当教诲别人行善时,不行以希望太高,要顾及到对方是否能做到。24.净从秽生,明从暗出粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出,明每从晦生也。大意:粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天清洁的露珠;糜烂的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼的色泽。

由此而知,清洁的工具经常从污秽中发生,明亮的事物经常在黑黑暗泛起。25.客套伏而正气伸,妄心杀而真心现矜高倨傲,无非客套;克服得客套下,尔后正气伸。情欲意识,尽属妄心;消杀得妄心尽,尔后真心现。

大意:一小我私家之所以会有矜气自豪的无理态度,都是由于受外来血气的影响,只要把这种外来的血气消除,灼烁正大朴直无邪的气概才气泛起。一小我私家的所有欲望和想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的天性就会显现出来。26.事悟而痴除,性定而动正饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。

故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。大意:酒足饭饱之后再追念琼浆佳肴的味道,这时所有的甘鲜味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣,那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。

因此如常能事忏悔悟,来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复智慧的天性,这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理。27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙居轩冕之中,不行无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。大意:身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过即是功,无怨即是德处世不必邀功,无过即是功;与人不求感德,无怨即是德。大意:人生在世不必委曲去争取劳绩,其实只要没有过错就算劳绩;救助人不必希望对方结草衔环,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.作事勿太苦,待人勿太枯忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物。大意:经心努力去做事原来是一种很好的美德,但如果太过认真而使心力交瘁,就会使精神得不到调剂而丧失生活兴趣;把功名利禄看得很淡原来是一种高风亮节,但如若太过清心寡欲,对社会人群也就没有什么孝敬了。30.原谅失败者之初心,注意乐成者之末路事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

大意:对于一个事业失败而感应心灰意懒的人,要使他恢复当初高昂上进的精神;我们对于一个事业乐成而感应万事如意的人,要视察他是否能永远维持下去。31.富者应多施舍,智者宜不炫耀富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享?智慧人宜敛藏,而反炫耀,是智慧而愚懵其病矣!如何不败?大意 :一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚,而许多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家,可他的行径却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身份呢?一个才智出众的人,本应谦虚有礼不露锋芒,可许多人反而夸耀自己的本事如何高强,这种人虽外貌智慧,其实他们的言行与无知的人并没有什么差别!那样,他的事业到头来又如何不败呢?32.居安思危,处乱思治居卑尔后知登高之为危,处晦尔后知向明之太霭;守静尔后知好动之过劳,养默尔后知多言之为躁。大意 :先站在低矮处然后才知攀缘高处的危险性,先在阴凉处然后才知太过光明的地方会耀眼睛,先保持平静的心情然后才知贺喜欢运动的人太辛苦,先保持缄默沉静心性然后才知道话说多了很急躁。33.人能放得心下,即可入圣超凡放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。

大意 :一小我私家能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可逾越庸俗的凡间杂念;一小我私家不受仁义道德等教条的束缚,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。34.我见害于心,智慧障于道利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,智慧乃障道之藩屏。大意:名利欲望未尽会杀害我的心性,自以为是的偏私和邪妄是践踏糟踏心灵的毒虫;歌舞女色未必都市故障人的品德,只有自作智慧的人才是破坏道德的最大障碍。

35.知退一步之法,加让三分之功人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。大意:人情冷暖是变化无常的,人生门路是崎岖不平的。

因此,当你遇到走不通的路时,必须明确退一步的做人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把利益让三分给他人的胸襟和美德。36.对小人不恶,待君子有礼待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。大意:看待品德不端的小人,抱严厉的态度并不难题,难题的是在于不憎恨他们;看待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难,难的是看待他们有礼。

37.留正气给天地,遗清名于乾坤宁守浑噩而黜智慧,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,一个清名在乾坤。大意:人宁肯保持纯朴、无机诈的天性而屏除后天的智慧才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁肯扬弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的隽誉还给孕育天性的天地。38.伏魔先伏自心,驭横先平此气降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。

大意:要想制服邪恶必须先制服自己心田的邪恶,自己心田之恶制服之后,一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾,教门生严谨交游教门生如养闺女,最要严收支谨交游。若一靠近匪人,是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!大意:在家教诲子弟,要像养一个大闺女那样,必须严格管制他们的收支和所交的朋侪。万一不小心接交了坏人,就即是在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没前程了。40.欲路上勿染指,理路上勿退步欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。

大意:关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而轻易占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧难题,而发生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。41.不流于浓艳,不陷于枯寂念头浓者,自待厚遇人亦厚,到处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不行太浓艳,亦不宜太枯寂。大意:一个心胸豁达的人,不光要求自己的生活丰足,看待别人也要讲求丰足,因此他凡事都讲求气派豪华。

一个欲望淡泊的人,不光自己过着清苦的生活,就是看待别人也很淡薄,因此他凡事都体现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人,日常的喜好,既不外分奢侈,也不外分刻薄吝啬。42.逾越天地之外,不入名利之中彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。

大意:别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向运气低头。43.立身要高一步,处世须退一步立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世不退一步处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐。大意:立身处世若不能保持超然的态度,就似乎在土壤里扫除衣服,在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢?处置惩罚人世事物若不抱多留一些余地的态度,就好比飞蛾扑火,公羊用角去顶嘴篱笆,哪会使身心感应愉快呢?44.修德须忘功名,念书定要深心学者要收拾精神并归一路;如修德而注意于事功名誉,必无实诣;念书而寄兴于吟咏精致,定不深心。

大意:求学问一定要除掉杂念,集中精神专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,一定不会有什么高境界的真实造诣;如果念书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。45.真伪之道,只在一念人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;到处有种真趣咏,金屋茅屋非两地也。只是欲闭情封,劈面错过,便咫尺千里矣。大意:每小我私家都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的天性也都相同;世间随处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连华丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差异,惋惜人心经常为情欲所关闭,因而就使真正的生活情趣错过,效果造成差之毫厘失之千里的局势。

46.道者应有木石心,名相须具云水趣进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。大意:通常进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;通常治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,如果一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.善人和气一团,恶人杀气腾腾吉人无论作用宁静,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机。大意:一个心地善良的人,岂论言行举止都极镇定宁静,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,岂论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。48.欲无祸于昭昭,勿冒犯于冥冥肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无冒犯于昭昭,必先无冒犯于冥冥。

大意:肝脏熏染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏,但病的症状一定发作于人们所能瞥见的地方;所以君子要想外貌上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫。49.多心招祸,少事为福福莫福于少事,祸莫祸于多心。

唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。大意:一小我私家的幸福莫过于无事牵挂的了,一小我私家的灾祸没有比疑神疑鬼更恐怖的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸。

50.处世要周遭自在,待人要宽严得宜处治世宜方,处浊世宜圆,处叔季之世当周遭并用;待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。大意: 当政治清明天下太平时,待人接物应严正朴直;当政治黑暗天下庞杂时,待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应朴直与圆滑并用。

看待善良的君子要宽厚,看待邪恶的小人要严厉,看待一般平民公共应宽严互用。51.忘功不忘过,忘怨不忘恩我有功于人不行念,而过则不行不念;人有恩于我不行忘,而怨则不行不忘。

大意:自己虽资助过人,也不要经常挂在嘴上、记在心头,但若做了对不起别人的事却不行不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不行轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不行不连忙忘掉。52.无求之施一粒万钟有求之施万金无功施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施,朱紫之报,虽然百镒难成一文之功。大意:一个施恩于别人的人,不行老把恩惠记在心头,更不行存让别人赞美的念头,这样即即是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物资助别人的人,不光计算自己对别人的施舍,而且要求人家的酬金,这样就是支付一百镒,也难收到一文钱的好事。

53.推己及人,利便秘诀人之境遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一利便秘诀。大意:每小我私家的境遇有所差别,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在种种差别的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢?每小我私家的情绪各有差别,有的稳定,有的浮躁,又如何要求别人事事都与你互助呢?如果自己能心平气和地来视察,也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门径。54.恶人念书,适以济恶心地乾净方可念书学古,否则见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣。大意:只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学昔人的道德文章,否则看到一件昔人所做的好事,就私下作为自己的看法,听到昔人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点,这就即是送武器给敌人,送粮食给强盗。

55.崇俭养廉,守拙全真奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。大意:豪奢的人财富再多也感应不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致公共怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全单纯天性呢。

56.念书希圣讲学躬行,居官爱民立业重德念书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德,为眼前花。大意:念书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不敬服人民,只知受禄,就如一个穿着官服的强盗。

只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的僧人;事业乐成后却不想为后人积一些阴德,那就像一朵艳丽却很快干枯的昙花。57.读心中之名文,听本真之妙曲人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真宣扬,都被妖歌艳舞湮没了。

学者须扫除外物,直觅原来,才有个真受用。大意:每小我私家的心灵深处都有一部好文章,惋惜却被内容不健全的杂乱文章给关闭了;每小我私家的心灵深处都有一首美妙的乐曲,惋惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所隐藏了。

所以一个有学问的念书人,必须清除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求天性,如此才气求得一生受用不尽的真学问。58.苦中有乐,乐中有苦苦心中常得悦心之趣,自得时便生失意之悲。大意:在困苦时能坚持原则掌握偏向,当问题解决时自然能获得出发自心田的喜悦,只有这种喜悦才是人生真正的兴趣;反之,如果在自得时有太过狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸殃的悲剧根苗。

59.无胜于有品德之行为,无劣于有权力之名誉富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。大意:一小我私家的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在大自然情况中的野花,会不停繁殖绵延不停;如果从建设政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动,花木的发展就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在土中,很快就会干枯。60.人死留名,豹死留皮春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日。大意:在春天暖和的阳光照拂下,就连花卉树木也争相为大地铺上一层漂亮景致,飞鸟也明白唱出几句美妙的歌声。一个念书而又有才干的士医生,若能荣幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不愿为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹,那他纵然活到一百岁也如同一天都没活过。

61.宽严得宜,勿偏一方学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。大意:一个作学问的人,思考要细密,行为要审慎,同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节,如此才气保持生活中的情趣。反之,倘使一味克制自己,过极端清苦的生活,就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有暖和的春天,这又怎能培育万物的发展而至着花效果呢?62.大智若愚,大巧似拙真廉无廉名,扬名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

大意:一个真正廉洁的人不与人争名,反而建设不起廉洁之名,那些随处树扬名望的人,正是为了贪图虚名才这样做。一个真正智慧的人不炫耀自己的才气,所以看上去反而很鸠拙,那些卖弄自己智慧智慧的人,正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。63.谦虚受益,满盈招损攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。大意:攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全。

所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为的职位,也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁肯感应缺欠一些,也不要太过完满。64.名利总堕庸俗,意气终归剩技名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客套未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。大意:一小我私家如不彻底拔除功利思想,纵然他能轻视荣华富贵而宁愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在心田加以化解的人,纵然他能膏泽天下甚至造福千秋,其效果仍然算是一种多余的伎俩。

65.心地须要灼烁,念头不行含糊心体灼烁,暗室中有青天;念头含糊,白天下有厉鬼。大意:一小我私家的心地如灼烁磊落,纵然立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般。一小我私家如果有邪恶不端之念,纵然在青天白日之下,也像被妖怪缠身一般。

66.勿羡贵显,勿虑饥饿人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚。大意:一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事,却不知没有名声没有官职才是人生真正的兴趣。一般人都只知道饥饿跟严寒是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的王侯将相,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67.阴恶之恶大,显善之善小为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根。大意:一小我私家做了坏事而怕人知道,可见这种人另有羞耻之心,也就是在恶性中还保留一些向善之心;一小我私家做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他做善事时,已种下了恐怖的祸根。68.君子居安思危,天亦无用其技天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒好汉处。君子是唾面自干,居安思危,天亦无听用其伎俩矣。

大意:上天的秘密幻化莫测,有时使人先陷于逆境尔后再东风自得,有时先让人一番自得尔后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄好汉的人。因此有才德的君子,当不如意时要适应情况,遇到逆横事件也一笑置之,在平安时要想到危难,这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。

69.中和为福,偏激为灾躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞顽强者,如死水腐木,生机已绝,俱难立功业而延福祉。大意:性情急躁的人,他的一言一行都如猛火一般炽热,所有与他接触的人都市被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷漠,无论何人遇到他都要遇到践踏糟踏。

一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人。70.多喜养福,去杀远祸福不行徼,养喜神以为召福之本而已;祸不行避,去杀机以为远祸之方而已。大意:人间幸福不行委曲去追求,能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以制止,能消除怨恨他人的念头,是远离灾祸的法宝。

71.谨言慎行,君子之道十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁,守拙无巧。大意:纵然十句话说对九句也未必有人歌颂你,可你若说错一句话就会连忙受到指责;纵然十次设计九次乐成也未必有人会夸奖你,可只要有一次计划失败,埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子,宁肯保持缄默沉静寡言,没有经由深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面,宁肯显得鸠拙一些,也绝对不能自作智慧。72.杀气寒薄,和气福厚天地之气,暖则生,寒则杀。

故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人,其福亦厚,其禄也长。大意:大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机,秋冬严寒万物就丧失生机。一个性情自豪冷漠的人,他的心情就如秋冬冷气冷漠而无人敢靠近,他所获得的也就冷漠而淡薄。

只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯资助别人也可获得别人的资助,所以他所获的福份不光富厚,而且他的禄位也会源远流长。73.正义路广,欲情道狭天理路上甚宽,稍游心胸中便觉宽大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘土壤。

大意:大自然中的原理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨,心灵深处就会以为无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就似乎一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会以为眼前是一片崎岖不平的泥路,只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。74.磨练之福久,参勘之知真一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。大意:人的一生有苦有乐,只有在磨难中磨练而得的幸福才气恒久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神,有疑就去勘证,只有在不停考证中获得的学问才是真学问。75.虚心明义理,实心却物欲心不行不虚,虚则义理来居;心不行不实,实则物欲不入。

大意:一小我私家一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才气容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善顽强的态度,只有坚强的意志才气反抗外来物欲的诱惑。76.厚德载物,雅量容人地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不行持好洁独行之操。大意:一块肮脏污秽的土地,才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝不行自命清高,不跟任何人来往而陷入孤苦状态。

77.忧劳兴国,逸豫亡身泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确论也。

大意:一匹性情凶悍的马,只要训练有术,驾驭得法,仍可骑它疾驰万里;在熔化时爆出炉的金属,最后还是被人注入模型变为器具。一小我私家只要一贪图吃喝玩乐,就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有前程。

所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这简直是一句至理名言。78.一念私贪,万劫不复人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。

故昔人以不贪为宝,所以度越一世。大意:一小我私家只要心中泛起一点贪婪或偏私的念头,那他原本朴直的性格就会变得懦弱,原本智慧的头脑就会被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊,效果就即是毁了他一辈子的品德。

所以古圣先贤一致认为,做人要以“不贪”为修身之宝,这样才气超脱物欲渡过一生。79.心公不昧,六贼无踪线人见闻为外贼,情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧,独坐堂中,贼便化为家人矣!大意:每小我私家眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每小我私家都有容易激动的情感,无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒,天天都循规蹈矩不违背情理规则,那么,所有心理上的敌人都市成为你修养品德的助手。

80.勉励现前之业,图谋未来之功图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防未来之非。大意:与其谋划没有掌握完成的功业,到不如维护已经完成的事业;与其后悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误。

81.养天地正气,法古今完人气象要高旷,而不行疏狂;心思要缜密,而不行琐屑;趣味要冲淡,而不行偏枯;操字要严明,而不行猛烈。大意:一小我私家的气质要恢宏辽阔,但绝对不行以流于粗野的狂放;思想看法要缜密周详,但绝不行繁杂庞杂;生活情趣要清静恬淡,但绝不行过于枯燥单调;言行志节要灼烁磊落,但绝不行流于偏激刚强。82.不著色相,不留声影风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影。

故君子事来而心始现,事去而心随空。大意:轻风吹过稀疏的竹子虽然会发出沙沙的声响,可是当风吹已往之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过严寒的深潭虽然会反照出雁影,可是当雁飞已往之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。

由此可见,一个具备高深品德的君子,当事情来暂时,他的本然之性才会显现出来,事情已往之后,他的天性也就恢回复来的空虚平静。83.君子品德,其道中庸清能有容,仁能善断,明不伤察,直不外矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。大意:清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力,智慧睿智而又有不失于苟求的态度,性情朴直而又有不矫枉过正的胸襟,这就像蜜饯,虽然浸在汤里却不外分地甜,海产的鱼虾虽然淹在盐里却不外分地咸,一小我私家要能独霸这种不偏不倚的尺度才算作美德。

84.君子穷当益工,勿失精致气度贫家净扫地,贫女净梳头,景致虽不艳丽,气度自是精致。士君子一当穷愁零落,怎样辄自废弛哉!大意:一个贫穷的家庭要经常把地扫除得干洁净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干洁净净,部署和穿著虽不算得豪华艳丽,可是却能保持一种脱俗雅致的风范。

因此,一个有才德的君子,一旦境遇不佳而处于穷愁潦倒的境况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。85.未雨绸缪,有备无患闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;黑暗不欺隐,明处有受用。大意:在闲暇的时候,不要轻易放过名贵的时光,最好要使用这段时间为以后的事情作一些准备,等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任困难事情作些准备,等到困难事情一旦到来就会有应付自如之感;当你一小我私家悄悄地坐在没有任何人瞥见的地方时,也能保持你灼烁磊落的胸怀,既不发生任何邪念,也不作任何坏事,如此才气使你在众人眼前受到人们的尊敬。

86.临崖勒马,起死回生念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便走,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。大意:当你心中刚一浮起邪念时,如果你能觉察这种邪念有走向物欲或情欲偏向的可能,就应该连忙用理智把这种欲念拉回正路上去。

坏的念头一发生连忙有所警醒,有所警醒后连忙设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头,所以你绝对不行以轻轻放过这邪念发生的一刹那。87.平静淡泊,观心之道静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容,识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味。

观心证道,无如此三者。大意:一小我私家只有在平静中心绪才会像秋水般清澈,这时才气发现人性的真正本源;一小我私家只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲,这时才气发现人性的真正灵魂;一小我私家只有在淡泊明志中心田才会像平静无波的湖水一般谦冲平和,这时才气获得人生的真正兴趣。大凡要想视察人生的真正原理,再也没有比这种观人之术更好的了。

88.动中静是真静,苦中乐是真乐静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。大意:在万籁俱寂的情况中所获得的平静并非真平静,只有在喧嚣情况中还能保持平静的心情,才算是合乎人类本然之性的真正平静;在狂歌热舞情况中获得的快乐并非真快乐,只有在艰辛情况中仍能保持乐观的情趣,才算是合乎人类本然灵性的真正兴趣。89.舍己毋处疑,施恩勿望报舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报并所施之心俱非矣。

大意:如果一小我私家要想作自我牺牲,就不应该存计算利害得失的看法,存这种看法就会使你对这种牺牲感应犹豫不决,既然对你的牺牲心存计算犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞。如果一小我私家要想施恩惠给他人,就绝对不要希望获得人家的回报,如果你一定要求对方结草衔环,那就连你原来资助人的一番美意也会变质。90.厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?大意:如果上天不给我许多福气,我就多作些善事来造就我的福气;如果上天用劳苦来困倦我,我就用清闲的心情来调养我疲惫的身体;如果上天用穷困来折磨我,我就开发我的求生之路来买通逆境。

如果我能做到以上各点,上天又能对我如何呢?91.天福无欲之贞士,而祸逃难之人贞士无心徼福,天即就无心处牖其中;人著意逃难,天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益?大意:一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉,可是上天却使他无意之间获得他本不想得的福气;一个行为邪僻不正的小人,虽然用经心机妄想逃避灾祸,可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他遭受灾祸。由此观之,上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测,极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天眼前实在无计可施。92.人生重效果,种田看收成声妓晚景从良,一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。

语云:“看人只看后半截。”真名言也。大意:歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业,可是如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子,那么她以前纵脱淫佚的生活,并不会对厥后的正常生活组成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女,如果到了晚年由于耐不住空闺寥寂而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。

俗谚说:“要评定一小我私家的功过得失,必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。93.多种好事,勿贪权位平民肯种德施惠,即是无位的公相;士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

大意:一个普通老黎民只要肯多积好事、广施恩惠、资助他人,就即是一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的敬慕;反之一个王侯将相如果一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的鄙俚就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。94.当念积累之难,常思倾覆之易问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。大意:如果要问我们的祖先是否给我们留下有恩义,就要看看我们现在生活所享受的水平是否高,如果确实高,那就算祖先累积下了恩义,我们就要谢谢祖先当年留下这些德泽的不易;如果我们要问我们的子孙未来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有几多,如果我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。95.只畏伪君子,不怕真小人君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

大意:一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节,他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。96.东风解冻,和气消冰家人有过,不宜暴怒,不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟,俟来日再警之。

如东风解冻,如和气消冰,才是家庭的型范。大意:如果家里的人犯了什么过错,不行以随便大发脾气漫骂,更不行以用冷漠的态度举行冷战而不管他,如果他所犯的错你欠好意思直接说,就要假借其他事情来表示让他纠正;如果没措施连忙使他悔悟,就要耐心等候时机再殷殷劝告。因为循循善诱,就似乎春天温暖的和风一般,能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化,这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

97.能彻见心性,则天下平隐此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自然无险侧之人情。大意:一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者,把人间的万事万物都看得很优美,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者,待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

98.操履不行少变,锋芒不行太露澹泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌。君子处此,固不行少变其操履,亦不行露其锋芒!大意:一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑,一个言行审慎到处检核的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。

所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣情况中,虽然不行以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不行以太过体现自己的才气和节操。99.顺境不足喜,逆境不足忧居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

大意:一小我私家如果生活在艰辛贫困的情况中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物,在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一小我私家如果生活在人给家足、无忧无虑的良好情况中,就即是在你的眼前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。100.富贵而恣势弄权,乃自取死亡之道生长富贵家中,嗜欲如猛火,权势似烈炎,若不带些清冷气味,其火炎不至焚人,心将自烁矣。

大意:一个生长在豪富权贵之家的人,物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成种种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;可是不良嗜好对人体的危害就有如猛火,作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;如果不实时给他一点清凉冷淡的看法缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火纵然不使他赴汤蹈火,早晚有一天也一定会像引火自焚般把他扑灭。#不行错过的好书##遇见好书# 点击上面图书链接中的“去看看”可以购置!↑接待关注@泽光书院 ,让思想充实生活。阅读可以让人获得智慧启发,让人滋养浩然正气。


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